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“草木有本心,何求美人折!”這句詩出自《唐詩三百首》開篇第一首《感遇·其一》,詩人用春蘭秋桂的芬芳美質(zhì),抒發(fā)了自己追求清操非為虛名的高雅志向。

這首詩的作者,便是唐代著名的詩人宰相張九齡。他的另一首《望月懷遠(yuǎn)》中的千古名句“海上生明月,天涯共此時(shí)”更是家喻戶曉、廣為傳誦。

張九齡,字子壽,唐代韶州(今廣東韶關(guān)市)人,是嶺南地區(qū)第一位經(jīng)由科舉登臨相位之人,也是唐代及之前官職最高、影響最大的粵籍歷史人物。他以相業(yè)與詩文并舉昭灼后世:他是唐玄宗心目中的“文場之元帥”,是開啟山水詩“清?!币慌傻氖⑻圃娮?;他亦是史家公認(rèn)的“開元賢相”,《資治通鑒》以“尚直”一詞概括其政治表現(xiàn),“風(fēng)度得如九齡否”更是一度成為唐玄宗選拔官員之標(biāo)桿。張九齡在生前身后受到歷朝歷代從官方到民間的普遍尊崇與景仰,贏得了“自古南天第一人”的曠世美譽(yù)。

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張九齡像

韶關(guān)市委宣傳部供圖

2020年適逢張九齡辭世1280周年。韶關(guān)現(xiàn)存有張九齡故居、張九齡墓、張九齡紀(jì)念館等相關(guān)遺址。近年來遍布轄區(qū)三江六岸的網(wǎng)紅打卡地點(diǎn)——“風(fēng)度書房”,其靈感同樣來源于“九齡風(fēng)度”。今年1月,占地面積超1.4萬畝的韶關(guān)張九齡紀(jì)念公園和韶州歷史文化博物館同時(shí)宣布動工。“九齡風(fēng)度”被重新定義為“以民為本,德望為先,才杰廉明,尚直寬和”,注入了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。




犯顏敢諫公私分明

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梅關(guān)古道張九齡銅像廣場

蔡三朋攝

張九齡(678-740)出生于韶關(guān)一個(gè)地方官宦家庭,祖上是中原移民。七歲即聰慧能文,十三歲時(shí)就向廣州刺史王方慶毛遂自薦,贏得后者“此子必能致遠(yuǎn)”的贊賞。他通過科舉,進(jìn)入仕途。先進(jìn)士科登第,再于“材堪經(jīng)邦科”登第,被擢為秘書省校書郎;繼而又登“道侔伊呂科”高第,升為左拾遺。此后官至中書令,左遷右丞相,再貶荊州長史,其政治生涯幾乎橫跨了整個(gè)“開元盛世”。

張九齡在其所著的《曲江集》存詩中,曾自比為一只來自南方的渺小“海燕”,有幸乘春天來到長安“玉堂”庭前(《詠燕》)。詩里提到的“春天”,指的便是唐代國力的強(qiáng)盛以及在此期間逐漸成型的一項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的典章制度——科舉取士制。士人應(yīng)舉,不必經(jīng)過推選,可“投牒自應(yīng)”,即自由報(bào)考,為大量像張九齡這樣出身遐遠(yuǎn)、來自社會中下層的人才打開了施展抱負(fù)的空間。

《曲江集》中孤根、孤桐、孤雁之類的自喻隨處可見,一方面展現(xiàn)出作為詩人的張九齡貞潔孤高的性情,另一方面“常恐橫議侵”等字句也流露出深切的憂憤與孤獨(dú)感。這在很大程度上與其忠直耿介、一絲不茍的個(gè)性有關(guān)。正如其外甥、書法家徐浩在《唐尚書右丞相中書令張公神道碑》中所言,張九齡“善惡太分,背憎者眾”,以致“百犬吠聲,眾狙皆怒”,“每讀韓非《孤憤》,涕泣沾襟?!倍豆聭崱氛琼n非有感于戰(zhàn)國時(shí)期的韓國“廉直不容于邪枉之臣”的局勢而寫成的(參見《史記·老子韓非列傳》)。

對于張九齡的“尚直”,新、舊《唐書》及《資治通鑒》等史料記載,唐玄宗即位后不久,才蒙“圣恩”賞識的張九齡立即上奏,指出玄宗未進(jìn)行“郊祀”(在國都郊外舉行祭祀祈福儀式),不符舊禮。

隨后,他又上書首席宰相中書令姚崇,直陳其因徇私情致使用人失當(dāng),應(yīng)遠(yuǎn)離諂佞浮躁之人,提攜品行純厚之士,甚至敬請姚崇“清省自修”。因與姚崇不合,張九齡不得不于716年秋辭官南歸。

哪怕是對有恩于自己的“貴人”,他照樣是公事公辦,不顧情面。開元六年(718),張九齡因開通大庾嶺有功,重返朝廷,拜左補(bǔ)闕?!缎绿茣份d,繼姚崇之后擔(dān)任宰相的張說一向?qū)ζ洳湃A頗多贊美,常說“(九齡)后出詞人之冠也”,多番向玄宗大力舉薦。兩人私下還曾互通譜系,認(rèn)為同宗。

然而,開元十三年(725)玄宗封禪泰山之時(shí),張說趁機(jī)將其親信列為隨行人員,借機(jī)加官賜爵,遭到了時(shí)為中書舍人(負(fù)責(zé)起草詔令)的張九齡的強(qiáng)烈反對。張九齡認(rèn)為,官爵為“天下公器”,若將公器用作犒勞舊部、拉攏人心之私用,必定會令“四方失望”,招致“譏謗”。張說不予采納,不久果遭彈劾。張九齡也因與張說往來密切而受到牽連,由京官外放為冀州刺史。




守正嫉邪遠(yuǎn)見卓識

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張九齡雕像

韶關(guān)市委宣傳部供圖

從公元727年開始,張九齡先后在洪州、桂州等地任職,至731年任秘書少監(jiān)兼集賢苑學(xué)士副知院事,第三次重回大唐權(quán)力中心,此后一路升至宰相,但依舊“遇事無細(xì)大皆力爭”。特別是在重大人事任免、獎懲等問題上,他不惜屢次“犯上”,最終遭到罷黜。

對于官員錄用一事,張九齡一向秉持儒家選賢任能的觀點(diǎn)。他認(rèn)為用人應(yīng)視德才為先,不以個(gè)人資歷功勛為標(biāo)準(zhǔn);宜唯才取實(shí),不以個(gè)人親疏喜惡為依據(jù);以實(shí)績?yōu)橹?,不以個(gè)人背景名望為衡量。早年他曾四次參與吏部品評應(yīng)舉者等的考核工作,素來以量才“平允”著稱。

擔(dān)任宰相期間,他曾力阻玄宗啟用牛仙客為尚書。在他看來,牛仙客系自基層胥吏提拔上來,雖有地方治理的經(jīng)驗(yàn),但終究學(xué)識不足,“目不知書”,不具備出任尚書這樣的中央朝廷柱石應(yīng)有的素質(zhì)。

而南宋洪邁所著的《容齋隨筆》提到,張九齡曾經(jīng)為牛仙客的父親撰寫《贈涇州刺史牛公碑》,文中對牛仙客在涼州都督任上的政績予以了充分肯定,足見張九齡與牛仙客“非有夙嫌,特為公家忠計(jì)耳?!?/p>

至于張九齡反對玄宗拜李林甫為相,雖未有具體說明,但張、李二人為官、行事,一個(gè)“守正嫉邪”,一個(gè)“口蜜腹劍”;一個(gè)不愿虧耗國用,主動辭謝皇帝賞賜的田宅財(cái)物(《讓賜宅狀》),一個(gè)貪墨自肥、貨賂公行,可謂南轅北轍。

《開元天寶遺事》載,唐玄宗曾召集近臣宴飲觀魚。李林甫趁機(jī)阿諛,說魚兒鮮活可愛,“賴陛下恩波所養(yǎng)?!倍鴱埦琵g卻很不“識趣”地反唇相譏,稱池子里的魚有如“陛下任人”,徒為妝點(diǎn)景致,令玄宗甚為不悅。

開元二十四年(736)初冬,唐玄宗在東都洛陽,本擬次年春西還長安,因故打算即刻返回。張九齡考慮到“農(nóng)收未畢”,建議推遲動身,以免沿途擾民。而李林甫卻深明“圣意”,說天子往來行幸何必?fù)駮r(shí),主張即日西行。

在太子廢立一事上,兩人更是爆發(fā)激烈沖突。李林甫為巴結(jié)寵妃武惠妃,攛掇玄宗廢太子李瑛,改立武惠妃之子、壽王李瑁為王位繼承人。張九齡極力勸諫,向玄宗歷數(shù)歷史上輕易更立太子導(dǎo)致國家內(nèi)亂的前車之鑒。李林甫與武惠妃暗地派人傳話,告知張九齡如愿襄助,“宰相可長處”,不料遭到其嚴(yán)詞怒斥。張九齡將此事奏報(bào)玄宗,于是太子之位暫時(shí)得以保全(參見《資治通鑒·唐紀(jì)三十》)。

開元后期,玄宗漸漸疏于理政,溺于享樂,對待張九齡的態(tài)度也愈發(fā)微妙。一方面,對于張九齡在自己壽宴上獻(xiàn)上一部論述前世興廢、意在警示的《千秋金鑒錄》當(dāng)做賀禮,他有意展示出寬宏雅量,下令褒獎;另一方面,又不滿其頻頻“忤旨”,甚至懷疑其陰結(jié)朋黨,遂怒而逐之。

張九齡曾斷言李林甫“恐異日為廟社之憂”,又觀察安祿山舉止驕蹇,預(yù)言其將來必反,都被事實(shí)所應(yīng)驗(yàn)。李林甫為相十九年,絕盡言路,黨同伐異;安祿山擁兵自重,割據(jù)河朔,終致“漁陽鼙鼓動地來,驚破《霓裳羽衣曲》”(白居易《長恨歌》)。

安史之亂爆發(fā)后,玄宗逃亡四川,此時(shí)張九齡辭世已有十多年。憶起這位公忠體國的舊臣告誡,玄宗悔恨不已,特地派人前往韶州祭奠,撫恤張氏家人。




開通庾嶺造福于民

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九齡園

歐德亮攝

“始終行一意,無乃過愚公。”(《雜詩五首》)。張九齡對朝廷的忠誠從未改變。《唐詩紀(jì)事》載,罷相前夕,唐玄宗特命高力士賜給張九齡一柄白羽扇。當(dāng)時(shí)即將入秋,扇子很快便成無用之物,張九齡頓時(shí)明了其中的用意,立即作賦表白心跡——“茍效用之得所,雖殺身而何忌”(《白羽扇賦》)。

無論榮辱得失,他并未因仕途遇挫而消沉,外放期間仍盡心竭力,在農(nóng)桑、賦稅、商貿(mào)、基建等領(lǐng)域,同樣表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識?!熬琵g風(fēng)度”亦因張九齡務(wù)實(shí)肯干的作風(fēng),彰顯出鮮明的嶺南人文色彩,實(shí)現(xiàn)了“仰望星空”和“腳踏實(shí)地”的辯證統(tǒng)一。

例如在任河南開稻田使期間,張九齡曾試圖在中原地區(qū)普及嶺南先進(jìn)的水稻種植技術(shù)。這個(gè)設(shè)想雖在當(dāng)時(shí)未能成功,卻在北宋成為了現(xiàn)實(shí),增加了中原糧食產(chǎn)量。范仲淹在《晉祠泉》中就曾描述過黃河流域“千家溉禾稻,滿目江鄉(xiāng)田”的景象。這足以證明張九齡在發(fā)展農(nóng)業(yè)方面的超前眼光。

更具典型意義的,是他在第一次南歸期間,見秦代開鑿的梅關(guān)古道年久失修,“人苦峻極”,便向朝廷獻(xiàn)狀請開新路,將嶺南的豐富物產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)至內(nèi)地,達(dá)到補(bǔ)充財(cái)政府庫、滿足江淮地區(qū)供應(yīng)需求的目的。在玄宗的支持下,張九齡于開元四年(716)冬,以左拾遺內(nèi)供奉身份主持筑路工程,勘測、設(shè)計(jì)路線等工作均親力親為。工程啟動時(shí)正值農(nóng)閑時(shí)節(jié),得到了當(dāng)?shù)乩习傩盏嫩x躍擁護(hù),不到兩年即宣告完工(參見《開鑿大庾嶺路序》)。

這條古代的“京廣線”長十多公里,南通廣東南雄,北接江西南安,可供五輛馬車并行,沿途還設(shè)有驛亭。直至1936年粵漢鐵路開通之前,它一直為溝通南北、振興文教、促進(jìn)融合發(fā)揮了不可替代的作用,澤被后世一千多年。

“所不賣公器,動為蒼生謀。……感激有公議,曲私非所求?!保ㄍ蹙S《獻(xiàn)始興公》)。為政不求名位爵祿,而在乎民生福祉,王維、孟浩然、杜甫、王昌齡、蘇軾等文壇大家都曾為張九齡的高風(fēng)亮節(jié)所動容,以詩文相頌。在他的垂范激勵之下,韶關(guān)從唐至清,共涌現(xiàn)進(jìn)士近200名,憑人杰地靈而聞名遐邇。

然而,張九齡未能逃出“自古忠臣多悲切”的命運(yùn)怪圈,折射出封建皇權(quán)專制之下的諍諫監(jiān)督體系的根本缺陷——吏治風(fēng)紀(jì)如何,嚴(yán)重依賴于最高統(tǒng)治者的個(gè)人意志與政治素養(yǎng),廉潔奉公者往往需要付出高昂的代價(jià)。位列凌煙閣二十四臣的魏徵,就曾因頂撞唐太宗李世民而險(xiǎn)些惹來殺身之禍。魏徵因此感慨:“陛下導(dǎo)臣使言,臣所以敢言。若陛下不受臣言,臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也!”(《貞觀政要》卷二)。

在今天,堅(jiān)持和完善黨和國家監(jiān)督體系,強(qiáng)化對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督,已成為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,擺在中國共產(chǎn)黨治國理政的重要位置。只有把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子,才能遏制權(quán)力的濫用和腐敗的滋生,這也是張九齡的故事留給今人的深刻啟示,值得我們重視和反思。

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